* Selamat Datang * أهلاً وسهلاً * Welcome * 欢迎 * வண‌க்கம் * स्वागत *

Editorial Message

Dreaming about the FUTURE without anatomizing the PAST and properly managing the PRESENT is an act of IGNIS FATUUS
~ Abu Imtiaz Ibnu Zahri

Tuesday, November 09, 2010

Penjenamaan Semula

Assalamualaikum..
Laman blog ini dijenamakan semula dengan nama PONDOK TSAQOFI yang berasal daripada kata adjectif dalam bahasa Arab ثقافي yang bermaksud Pendidikan atau Kebudayaan... Justeru PONDOK TSAQOFI bermaksud PONDOK PENDIDIKAN atau EDUCATIONAL HUT dalam Bahasa Inggeris... Mudah-mudahan penjenamaan ini memberi lebih manafaat kepada semua termasuk diri hamba sendiri...
Allahu 'Alam...



Friday, September 10, 2010

Number sense: Why English Children Do Worse Than Chinese, Burmese, Japanese, Korean, Thai and Vietnamese?

Researchers found that English children do worse than Chinese, Burmese, Japanese, Korean, Thai and Vietnamese Children in number sense (Fuson & Briars, 1990)...


WHY?


Actually, English words for two-digit numbers are irregular compared to those in Chinese, Burmese, Japanese, Korean, Thai and Vietnamese... For example, English call... 11 as "eleven" compared to Chinese "ten one" (shi yi); 23 as "twenty three" in English compared to Chinese "two-ten three" (ershi san)... The words "eleven" and "twenty" are called irregular in pattern compared to "shi yi" and "ershi san".

This disadvantage leads to inability to sense the patterns and recognize the place value of each digit. Therefore, English students are worse in performance in number sense and place value compared to Chinese, Burmese, Japanese, Korean, Thai and Vietnamese.



HOW ABOUT MALAY LANGUAGE?


Unsurprisingly Malay language comes in between both languages. Although 11 to 19 is irregular in Malay language i.e. "sebelas" up to "sembilan belas" (are we previously influenced by English?), we are not irregular in "dua puluh" to " "dua puluh sembilan" compared to English's "twenty" to "twenty nine". However Chinese are better in number system compared to us, Malay in terms of language usage which is proven as efficient in developing students' number sense...


No wonder Chinese students performance in mathematics is the best in the world (TIMMS, 2008). Do we need to turn to English in learning maths? We are now learning in English, should we turn back to Malay? Obviously, the best learning occurs in mother tongue (UNESCO, 2007)...



WHAT SHOULD WE DO?


Due to the fact that we have already learnt in English, we should upgrade our teaching so that we can increse students' number sense by planning our teaching based on the Piaget's Framework of Knowledge (Piaget, 1971)... And the most important thing is we try our best to implement the concept of sincerity in our job and pray to Allah SWT to facilitate our students in their learning...

Friday, July 30, 2010

Percaya Membuahkan Tindakan (from FB Note)

"Kepercayaan" adalah salah satu perkara yang sering meghantui mutu pendidikan... Bukan kepercayaan yang berkaitan dengan agama, tetapi kepercayaan tentang tugas...

Diakui oleh ramai pakar pendidikan mutakhir, kepercayaan guru membentuk tindakan mereka di dalam kelas... Jika seseorang guru itu percaya bahawa pelajar di dalam kelas yang mereka masuk itu murid yang pandai2, guru akan bertindak selaras dgn kepercayaan mereka... Jika dia (guru) percaya bahawa kelas yang dia masuk itu average, dia akan bertindak secara lain pula... Sudah tentu jika dia masuk ke kelas yang dipercayai "tidak cerdik", maka dia akan melayan pelajar secara tidak cerdik...

Fikirkan contoh ini (dipetik dan diadaptasi drpd kajian yg termuat dlm sebuah jurnal pendidikan antarabangsa)...

Cikgu Z mengajar 2 kelas yang berbeza... Kelas A (yg pandai) dan Kelas B (yg x pandai)...

Ketika berada di kelas A, Ckg Z memulakan dengan pertanyaan sbg set induksi... Pelajar disuruh membincangkan topik yang diutarakan... Kelihatan pelajar mula masuk dalam kumpulan... Ada pelajar yang berjln2 antara kumpulan... Kelas semakin bising... Ckg Z tdk marah krn yakin bahawa bunyi bising itu adalah bunyi perbincangan yg kian rancak... sesekali terdengar pelajar ketawa namun tiada teguran drpd Ckg Z krn dia yakin pelajar ketawa krn terjumpa sesuatu yang melucukan dlm perbincangan akademik mereka... Jgn keterlaluan je... Selepas beberapa masa, Ckg Z melaksanakan perbincangan terbuka tentang topik tersebut... Pelajar segera menjawab bahkan ada yang menjawab secara spontan dan meledakkan ketawa dalam kelas... Ckg Z hanya tersenyum... Tiada aturan dlm menjawab... pelajar boleh memberi respon dengan terbuka pd bila2 masa... Kerja rumah yg agak byk diberikan... Seorang murid meminta dikurangkan krn byk kerja rumah lain yg perlu disiapkan... Ckg Z bersetuju mengurangkan... "Siapkan keje di rumah jika x sempat"... mereka ni bleh dipercayai...

Pd hari yg sama, Ckg Z masuk ke Kelas B... Sebaik saja masuk, Ckg Z menunjukkan perwatakan garang... x blh diberi muka katanya... Pelajar disuruh diam dan tidak bercakap... Hanya apabila dibenarkan bercakap, barulah mereka blh bercakap tapi perlu terlebih dahulu mengangkat tangan... Ckg Z memulakan pengajaran... Murid dilarang melakukan apa2 kecuali mendengar penerangan Ckg Z... Setelah penerangan diberikan, latihan diberikan... hanya sedikit saja latihan diberi... mereka ni "x bekemampuan", malas plak tu, "x nak berubah"... Semua murid perlu menyiapkan segera... Tiada suara bising blh kedengaran krn bising bermakna murid tdk melakukan kerja yg diberi... Muka Ckg Z masih garang... Tiada perbincangan berlaku secara terbuka... Jika siap, murid perlu menghantar kerja... Ckg Z menanda lalu menerangkan kesilapan yg telah dibuat... Sementara menunggu, Ckg Z memerhati kelas... sering jugak Ckg Z terjerit menegur murid dgn suara yang tegas dan keras...

Beginikah yang sepatutnya... Murid Kelas A merasakan pengajaran Ckg Z enjoy dan best... Murid Kelas B merasakan pelajaran yg diajar Ckg Z susah dan membosankan... Jika murid drpd Kelas A tdk menyiapkan kerja rumah atas sbb byk kerja, alasan tersebut sudah cukup kukuh bg Ckg Z, tetapi alasan tersebut tdk diterima di Kelas B krn pre-assumption Ckg Z adlh murid Kelas B malas... Kaedah pengajaran di Kelas A bersifat aktif dan menjana pembelajaran secara konstruktif (Piaget)... manakala, pengajaran di Kelas B bersifat autokratif, monotone dan pasif (behaviorist)... Seperti yg kita tahu, teori konstruktivisma lebih efisien drpd behaviorisma... Maka, Kelas A terus pandai dan Kelas B terus ketinggalan...

Lebih-lebih lagi, pelajaran di Kelas A lebih advance... semua topik disentuh... di Kelas B, hanya yang mudah2 saja disentuh dan sering silibus x sempat dihabiskan... sesuailah dgn tahap mereka... Peperiksaan tetap sama... mestilah standard... Dlm peperiksaan semua topik diuji drpd yg sng hingga yg susah... Mcm mana dgn murid kelas B? Kelas A sudah tentu berpotensi utk mjawab semua walaupun tdk dpt dipastikan betul kesemuanya (krn tlh belajar semua topik dan aras)... Kelas B hanya dpt menjawab yg senang2 dan yg sempat diajar Cikgu Z dlm kelas...

Ditambah dgn 'kegilaan" guru dan sekolah utk membina soalan mencabar bg murid mereka (spy murid cemerlang- alah bisa tegal biasa), jelas menunjukkan bahawa murid Kelas B secara x langsung telah diprojektil untuk gagal dan terus gagal krn peratus dan potensi utk lulus dalam peperiksaan hanya semaksimum 25% iaitu peratusan bilangan soalan senang dan topik yg sempat disentuh yg terdapat dlm peperiksaan (katakan 50% soalan senang dan 50% topik disentuh)...

Benarkah murid Kelas B tidak "berkemampuan"? Apakah yg menentukan tahap kemampuan (ability)? Bagaimana pula cara mengukur kemampuan? Adakah pencapaian menggambarkan kemampuan? Adakah sebarang pertalian langsung antara pencapaian dan kemampuan?

"mampu" terlalu subjektif utk diukur... pencapaian bukanlah ukuran kemampuan... Apatah lagi pencapaian yg bersifat UMUM - (peratusan BM + BI + MATHS + PAI dll...)- yg digunakan utk menentukan pembahagian kelas... Tidak hairanlah satu demi satu instrumen untuk mengukur kemampuan dirumus oleh pakar pendidikan dan psikologi... X cukup dgn IQ, lalu dirumuskan EQ... Segalanya adlh untuk mengukur kemampuan natural manusia namun kesemuanya masih belum dapat mengukur setepat-tepatnya apa yg dikatakan sebagai "kemampuan"... Adilkah guru meletakkan tanggapan awal tentang kemampuan murid tanpa mengadakan ujian yg benar-benar sahih?


Allahu 'alam...

~KEMPEN MARI BACA BUKU~
http://www.stormreaders.net/shamsukama

Saturday, June 26, 2010

Curriculum Wars


Curriculum Wars In The Name of Equity and Equality: Is it real?

By Shamsukama Bin Mohd Zahri
Submitted on June 4, 2010
For EDUC7030: Curriculum Design & Practice
Masters Of Educational Studies (Mathemnatics)

Introduction
        It is interesting to found that globalisation has inspired people all around the world to think about what will happen to the world in the future. Among the most interesting parts is how globalisation has made people tends to think about other’s future. Even about the one who they do not know and have not met in the real life. Another interesting fact is how globalisation has agitated the sense of fighting for one’s rights and equality which has charged one’s attention about how changes in the surrounding community affect one’s rights. However, reading this news below made me rethinking about what will happen to education in the future if everyone tends to think only about himself and his/her groups’ interest and subsequently want special attention to be drawn in the school curriculum.
        In explaining this notion, I agreed with Apple (as cited in Murray, 2008) that political and ideological issues are inherent in curriculum development (besides educational issues). Therefore, for me, it is the time to go back to the basic question in educational curriculum design that is “What knowledge is of most worth?” This question should be discussed in the light of equity and equality in education, so that, we can clearly see whether the slogan of “asking for equality” that have been used by some political and ideological groups are really for the sake of children’s education or not. This issue is important in order to make sure that curriculum reforms can be implemented smoothly without wasting time wiggling with suggestions that are not related to the main objective of the reforms itself (i.e. children’s education for successful future life).



Full article can be read using this link below: http://www.foxnews.com/printer_friendly_story/0,3566,50494,00.html

Equity and Equality
        Both phrases seem similar and sometimes they are both reciprocally used in discussing about human rights. Surprisingly, all dictionaries are unanimous in differencing both phrases. For instance, TheFreeDictionary.com defines equity as
  1. The state, quality, or ideal of being just, impartial, and fair.
  2. Something that is just, impartial, and fair.
  3. Law

    • Justice applied in circumstances covered by law yet influenced by principles of ethics and fairness.
    • A system of jurisprudence supplementing and serving to modify the rigor of common law.
    • An equitable right or claim
    • Equity of redemption.
  4. The residual value of a business or property beyond any mortgage thereon and liability therein



    • The market value of securities less any debt incurred.
    • Common stock and preferred stock.
  5. Funds provided to a business by the sale of stock

The same dictionary defines equality as
  1. The state or quality of being equal.
  2. Mathematics A statement, usually an equation, that one thing equals another.

I listed down some other links that gives the same explanation about equity and equality.
  1. http://www.differencebetween.net/language/difference-between-equity-and-equality/
  2. http://frtuck.blogspot.com/2006/12/equity-vs-equality.html (Tuck, December 6, 2006)
These links below discusses about educational equity and equality.
  1. http://crookedtimber.org/2009/03/31/educational-equity-and-educational-equality/ (Brighouse, March 31, 2009)
  2. http://mste.illinois.edu/hill/papers/equity.html (Hill, no date)

        Therefore, equity and equality are different in definition. To conclude, equity means ‘fairness or the ideal of being fair’ but equality means ‘the state of being equal’. Due to Sherman and Poirier (2007), - in writing for UNESCO’s Educational Equity and Public Policy: Comparing results from 16 countries- equality was listed as one of the equity principles.  In contrast, Brighouse (2008) explained equality as it is as the same as equity but he later (March 31, 2009) admits that equity in fact differs from equality. The notion that equity is more meaningful than equality is supported by many scholars (see Hill, no date; Tuck, December 6, 2006), except for Brighouse (December 31, 2009) in which he argues that equity is some sort of action to calm people for not achieve pure equality. In valuing the meaning of equity and equality, I am prone to accept dictionary’s definition (which is resonance with most scholars) and see both words in a positive way (rather than agreeing with Brighouse).
Moreover, in addressing about equality, almost all scholars frame their discussion among the notion of every child should get equal opportunity to succeed in education rather than they should be treated equally in every aspect (see Jencks, 1988; Brighouse & Swift, 2008). This notion has been widely discussed in the light of improving the accessibility to school and education sources, and reception of a quality education.
        One the other hand, equity has been explained as the notion that every child should be treated as fair as possible in order to enable them to have similar level of educational resources and similar result (Sherman & Poirier, 2007). In this case, fair does not mean equal because children from different region might need different type of support. For instance, afterschool classes might be needed in a rural area rather than in a city due to the fact that additional resources of education are limited in that region. It is important to acknowledge that different educational treatment might be needed by different individual and/or community. Even, sometimes the difference might be based on gender and race/ethnicity. For example, spatial-thinking skills have been found as naturally better among boys than girls. Therefore, mathematics geometry curriculum should be able to address the weakness of girls in spatial-thinking skills more than that to boys.
        Obviously, it is likely to say that the focus of new curriculum is neither to equalize everyone in every aspect nor to treats every difference in everyone. In fact, educational equality and equity in curriculum reforms means to make sure every child have the same standard of education by equalizing the opportunity to have better education and trying to make education equitable for every child. Moreover, we should remember that not everything can be equalized but we surely can equate them!

Does everything in curriculum wars really need to be addressed?
Is it necessary to include every personal political interest into curriculum reforms? Does it worth it to include everything and gain nothing? Thus, what is important and more in priority to be addressed? As we discussed in previous section, the notion of equity and equality in education is more on how to design a curriculum such that it will be more equitable in quality and equal in opportunity to every children regardless of place, ethnic, status and situation. To this extent, I agree with the excerpt below (taken from the same news article)


        In addition to my arguments, I listed below some principles of equality and equity in education from some scholars to show clearly that the notion of equality and equity in education is nothing more than for education itself (obviously, not for other unrelated interest). 

UNESCO’s Principles of equity (Sherman & Poirier, 2007, p.24)
1.    Horizontal equity
Serve equitable education system for children who equally situated (i.e. for them to have similar level of educational resources and achieve similar results).
2.    Vertical equity
Serve education system that can be considered as equitable for children who differently situated and unequal starting points (i.e. for them to have considerably similar level of educational resources and achieve similar results).
3.    Equal Education Opportunity
Children should have equal opportunity to succeed (relatively based on children’s motivation and effort).

Principle of equality (Jencks, 1988, p.519-520)
1.    Democratic equality
To give every child equal time and attention regardless of their performance, effort and attitude, and how the time and attention given to them beneficial to others.
2.    Moralistic justice
To reward virtue and punish vice.
3.    Weak humane justice
To compensate previously disadvantage students (in education)
4.    Strong humane justice
To compensate previously disadvantage students (in area other than education including those genetically disadvantage)
5.    Utilitarianism
To give equal opportunity to race for an unequal reward (a race must be open, levelled and based on performance)

        Last but not least, I leave it to the readers to evaluate whether four ideological fronts attached below (obviously it is the same with the one I have attached before) ask for an ‘educationally reasonable’ demand for the sake of children’s education and successful future life.

 

REFERENCES
Brighouse, H. & Swift, A. (2008). Putting educational equality in its place. American Finance and Policy,444-466.
Brighouse (March 31, 2009). Educational Equity and Educational Equality. Retrieved on May 2, 2010 from http://crookedtimber.org/2009/03/31/educational-equity-and-educational-equality/
Hill, J. (no date). Equity vs. Equality? Retrieved on May 2, 2010 from http://mste.illinois.edu/hill/papers/equity.html
Jencks, C. (1988). Whom Must We Treat Equally for Educational Opportunity to be Equal?. Ethics, 98(3), 518-533.
Murray, H. (2008). Curriculum wars: national identity in education.London Review of Education, 6(1), 39-45.
Sherman, J.D. & Poirier, J.M. (2007). Educational Equity and Public Policy: Comparing results from 16 countries. Montreal: UNESCO-UIS.
Tuck, F. (December 6, 2006). Equity vs. Equality. Retrieved on Mei 2, 2010 from http://frtuck.blogspot.com/2006/12/equity-vs-equality.html

Wednesday, April 28, 2010

Berkatnya redhamu guru (from FB notes)

Tiba-tiba teringat kepada salah seorang guru yang memberi kesan yang besar dalam hidupku... Almarhum Cikgu Abdullah merupakan seorang guru sejarah yang bersahaja dan lucu tetapi sering menasihati kami seisi kelas... Walaupun agak lemah-lembut dan sopan, tidak janggal rasanya jika dikatakan beliau sangat kami sanjungi...
 

Peristiwa yang sering bermain diingatan
1) Tulang telunjuk kananku bengkak sudah hampir seminggu... Sudah seminggu juga aku menulis dengan meletakkan pen di celah-celah jari telunjuk dan jari hantu kerana jari telunjukku tidak boleh dibengkokkan untuk memegang pen...

Suatu hari, beliau datang kepadaku lalu menawarkan diri untuk mengurut jari telunjukku. Walaupun kesakitan, aku membiarkan sahaja beliau mengurut lokasi bengkak itu. Keesokan harinya, jariku bertambah bengkak... Rupa-rupanya, beliau bukanlah pandai mengurut tetapi demi seorang anak didik, dicuba juga... Sabo aje la... Tapi aku redha kerana beliau guruku... Terima kasih, cikgu...


2) Entah kenapa aku benar-benar malas pada hari itu. Tiba-tiba terlintas di fikiranku untuk ponteng kelas buat kali pertama dalam hidupku (kelas sejarah)... Semasa aku mencari 'port' yang agak baik, aku dan kawanku ternampak beliau dalam perjalanan ke kelas kami... Nasibku baik, kami menyorok di tangga... Tidak semena-mena, bahuku disentuh orang... Sambil tersenyum, beliau mempelawa kami ke kelas... Untuk 'cover line', terpaksalah aku berbohong tidak mendengar bunyi loceng... Sambil terus tersenyum beliau menunjukkan loceng yang betul-betul berada di bahagian atas kepala kami... Malunya aku... Terima kasih, cikgu... Teguranmu menyelamatkan aku...


3) Keputusan SPM telah diisytiharkan di televisyen. Keesokkan harinya aku ke sekolah untuk mengambil keputusan peperiksaanku... Kerana dilambai oleh guru kelasku yang mengajar matapelajaran Fizik, jadilah aku antara orang pertama yang mengambil keputusan SPM pada tahun tersebut... Sebaik sahaja hendak keluar, aku bertembung dengan beliau di pintu kiri dewan... Beliau mengheretku ke tepi dewan lalu menolakku perlahan ke dinding dewan... Sambil mengcekak leher bajuku dan mengacukan penumbuk ke mukaku, beliau bertanya keputusan SPMku bagi matapelajarn yang diajarnya... Apabila jawapanku memuaskan hatinya, beliau melepaskan aku lalu mengucapkan tahniah kepadaku (sebenarnya sebelum SPM aku sangat lemah dalam matapelajaran yang diajarnya)... Tapi aku tahu, beliau melakukan begitu kerana redhanya dan sayangnya kepada kami... Terima kasih, cikgu...


4) Dua Khamis berturut-turut aku ditinggalkan di dalam kelas selepas waktu sekolah... Dah la pada hari Khamis, dewan makan menghidangkan menu nasi ayam (yang menjadi kegemaran kami)... Semuanya gara-gara tertidur semasa kelas beliau... Manakan tidak, 2 jam bersengkang mata belajar matapelajaran sejarah di waktu tengahari membawa ke petang... Maafkan aku, cikgu... Sudah puas aku menahan mataku... Apa yang menjadi kenangan, beliau memberhentikan kelas sebaik sahaja aku tertidur dan kelas diarahkan supaya diam dan tidak bising... Terima kasih, cikgu... Sejak itu, aku tidak lagi tidur dalam kelas beliau... tak tergamak aku mencipta rekod tiga kali berturut-turut ditinggalkan di dalam kelas...


5)
Peristiwa yang paling aku ingati... Suatu hari, kami bertanya beliau tentang cara beliau belajar sehinggakan berjaya dalam matapelajaran sejarah (yang paling aku tak suka)... Sambil berseloroh beliau menyarankan kami supaya belajar sambil menonton televisyen kerana iklannya lebih panjang daripada cerita (betul juga ye)... Gelak ketawa kami memecah keseriusan pada tengahari tersebut... Lalu beliau memberikan satu petua yang agak tidak kelihatan rasionalnya iaitu berselawat dan tidur sebelum mula belajar... Yakin dengan kata-katanya, aku menurut saja saranan beliau sehari sebelum peperiksaan bulanan (kawan-kawan lain aku tak tahu)... Keesokkan harinya, apa yang aku belajar dan hafal semalam 'keluar' dalam peperiksaan tersebut... Apa lagi, skor la aku... Selepas peperiksaan, aku bertemu beliau dan mengucapkan terima kasih sambil menceritakan apa yang berlaku... Menurut beliau, petua tersebut hanya satu panduan agar kami banyak berselawat... Berkatnya redha guru... Jika diikuti dengan taat, Insya Allah mempunyai keberkatan... Terima kasih, cikgu... Aku berjaya jua dalam matapelajaran yang paling aku tak suka...

Berkatnya redhamu guru... Walaupun dalam keadaan bergurau dan bersahaja...

Semoga ruhmu dikumpulkan bersama orang-orang yang beriman di syurga...
Al-Fatihah...

Thursday, April 08, 2010

Live as footballers, sky divers or taxi drivers: What must curriculum do?


By Shamsukama Mohd Zahri
Submited as assignment for EDUC7025-Curriculum Design
Master of Educational Studies, The University od Queensland
on 23rd March 2010 

What Is Curriculum?
            Discussion on the meaning of curriculum is still ongoing. Hitherto, there has been no so-called ‘precise’ definition for the term ‘curriculum’. Although the scope of ‘curriculum’ varies from one to another, scholars seem unanimous that the definition of ‘curriculum’ is more than just a syllabus and obviously, they establish connections between the education documents, learners, educators, education environment, administrators and society (UNESCO, 2006; Quicke, 1999; Print, 1993; Wilson as cited in Wilson, 2005).
             Specifically, UNESCO (2006, p.3) defines curriculum as “all desired learning experiences within school environment including those not defined in the official curriculum”. Subsequently, this definition narrows down the scope of curriculum within the school boundaries. In a broader scope, Quicke (1999) on the other hand, had previously included learning activities that arise beyond the school boundary as one of the essentials in a curriculum. Indeed, in real life, learning processes do not only occur in an institutional setting but are ubiquitous throughout one’s life. A television program, for instance, may become an influential educational source for learners due to the fact that 94% of children between 6-months to 6-years old were reported to have watched television while 66% watch it on a daily basis (Rideout & Hamel, 2006). In other words, children may learn by watching television at home, obviously outside school setting. Therefore, it is important to design a curriculum that not only provides learning experiences in school environment but also preconditions the students for 'on-field' future life.

Footballers, Sky Divers or Taxi Drivers?
    
 Picture 1: Strategizing to move on
 
         Usually, footballers are able to use every single minute of their time in the field to creatively arrange their games in order to achieve goals. Time constraints, rules and regulations do not stop them from making precise decisions when needed. Different strategies are arranged for different games. To excel, footballers must not only be preconditioned with skills  and technical aspects but also posses the ability to effectively and creatively manipulate the situation and continuously reflect on their mistakes within the provided time constraint.  
                                                       Picture 2: Sky Divers           
      
            Apart from that, sky diving only has limited regulations once in the air where sky divers are totally free in action. They can do everything they want without limitations. The only crucial decision to take is when they should pull the trigger for the parachute. A small amount of skill is needed during sky diving. Good sides of sky divers are their braveness in facing risks and uncertainties and apparently, it seems that they are always enjoying their life as it is.
                                                                                                                                 
                                                                    Picture 3: Taxi
            In contrast to sky divers, taxi drivers always follow instructions and regulations. Once passengers enter their cab, they must obey to their passengers’ decisions even though they have their own opinions. Very little reflection is used in their job. What is good about taxi drivers is their massive amount of experience, skill and information. Unfortunately, they might not be able to use them efficiently.

         Unsurprisingly, life is not totally free of regulation like sky diving. On the other hand, it must not become so strictly regulated like taxi driving. Indeed, life is somehow like a football game that many decisions must be taken while very limited time is available and situations and challenges always vary from time to time. To succeed in future life, one must be able to make appropriate decisions, and subsequently be reflexive about one’s own decisions (Quicke, 1999). Therefore, the curriculum must precondition students with essential skills that are somehow similar to a footballer. They must be provided with the instrumental and factual basics yet become competent in using them when needed, democratic decision making and social skill, and ability to consciously notice and creatively react to continuous changes.

 The Basics
Picture 4: What is 'the basic'?
         Utilise ‘the basics’ is one of the most important moves that must not be taken for granted by curriculum designers or reformers. In evaluating the mathematics’ curriculum reform, Walle (1999) argues that reformers were too occupied with designing extravagant activities and so left the essential basics behind. However, the definition of ‘the basics’ differs from one to another. To clarify, Walle (1999) defines ‘the basics’ as the fact that everything makes sense, therefore the gap between the classroom and real life must be narrowed by deep learning. Conversely, for some behaviourist scholars like Aynes and Sweller (2000), ‘the basics’ was discussed as being more about the specific facts, and instrumental and procedural skills. To simplify, both definitions have efficiently defined ‘the basics’, that they are both mutually important to be addressed in curriculum design (see also Sahlberg, 2006). Consequently, the capability to competently use the instrumental basics and skills will enable them to continuously learning from their experience outside school environment.

Becoming a good citizen
Picture 5: A good citizen?
           One of the purposes of education is to develop a community of confident, responsible, and globally as well as locally active and knowledgable citizens (CSCNEPA, 2007; MCEETYA, 2008; National Curriculum Board, 2009; Quicke, 1999). Hence, students must be prepared with the ability to responsibly make appropriate democratic decisions time by time in order to fulfil their current necessities. Quicke’s (1999, p.2) theory of “moral-political philosophy” outlined four fundamentals that closely related to democratic decision making. By considering self-betterment as one of the elements, a curriculum shall constantly focus on developing student’s ability to creatively invent his/her self-improvement by confidently and responsibly make democratic decision based on the improvement of social and decision making skill through the attainment of authentic knowledge and experience (Quicke, 1999; Sahlberg, 2006). As the result, the learning and self-improving process may continually happen beyond formal schooling environment.

Learning from experience
 Picture 6: Experienced

           Another consideration is by focusing on the ability to become reflexive. Due to the fact that the world is rapidly changing, a person in this new era must be able to efficiently conflux themselves into the main stream. Thus, s/he must be able to consciously aware of the changes and actively improve or change his/herself to suit the changes (Quicke, 1999). In order to become a reflexive citizen, s/he must be predisposition with several basics such as efficient critical and creative thinking, willingness to change, and agile yet accurate in decision making. Therefore, the changing world will become a secondary teacher, obviously because sufficient amount of learning experience and instrumental skills has been provided by the curriculum for them. In other words, these precondition skills and experiences facilitate them to learn from the continuously changing situation and react by upgrading themselves in order to blend with and overwhelm the changes for their own sake.


The omnipresent learning opportunities
            In conclusion, the curriculum must be designed with the awareness that learning is not necessarily occurs within an institutional environment. In fact, learning may happen outside school boundary and sometimes more efficient than that obtained from a controlled environment. Therefore, appropriate curriculum content and strategy is needed to ensure that school products will continuously involve in learning activities throughout their lifetime either formally, informally or in both settings.

PICTURE SOURCES
Picture 1: Writer's personal collection
Picture 2: http://blogs.wsj.com/independentstreet/2008/08/21/social-networking-common-mistakes-small-businesses-make/
Picture 3: http://www.conandrive.com.au/Taxi.html
Picture 4: http://theprophetofmercy.blogspot.com/
Picture 5: http://www.flickr.com/.../coghillcartooning/1237403391/
Picture 6: http://www.wetcanvas.com/Community/images/01-Jun-2008/60252-Old_Man_detail_eye.jpg

REFERENCES
Aynes, P., & Sweller, J. (2000). Why investigation should not be compulsory in the years 9-10 mathematics courses. Report on investigational tasks in mathematics in years 9-10 for advanced and intermediate students (pp. 29-56). New South Wales: Board od Studies NSWPrint, M. (1993). Curriculum development and design (2nd ed.). St. Leonards, N.S.W.: Allen & Unwin.
CSCNEPA (2007). Developing a Twenty-First Century School Curriculum for all Australian Students. Canberra: Australian Curriculum Studies Association.
National Curriculum Board (2009). The Shape of the Australian Curiculum. Retrieve on March 21, 2010, from http://www.acara.edu.au/verve/_resources/Shape_of_the_Australian_Curriculum.pdf
MCEETYA (2008). Melbourne Declaration on Educational Goals for Young Australians. Melbourne, Vic: MCEETYA.
Quicke, J. (1999). A curriculum for life: schools for a democratic learning society. Buckingham: Open University Press.
Rideout, V., & Hamel, E. (2006). The media family: Electronic media in the lives of infants, toddlers, preschoolers and their parents. Menlo Park, CA: Kaiser Family Foundation.
Sahlberg, P. (2006). Education reform for raising economic competitiveness. Journal of Educational Change, 7(4), 259-287.
UNESCO (2006). Guidebook for planning education in emergency and reconstruction. Paris: UNESCO.
Walle, J. A. V. d. (1999). Reform mathematics vs the basics: Understanding the conflict and dealing with it. Retrieved on October 25, 2009, from http://www.mathematicallysane.com/analysis/reformvsbasics.asp
Wilson, L. O. (2005). Curriculum – Different types. Retrieved on March 21, 2010, from http://www.uwsp.edu/Education/lwilson/curric/curtyp.htm

(Assignment sent on 23/3/2010 for EDUC7030-Curriculum Design)

Tuesday, March 02, 2010

Makcik Penjual Kuih dan Mental Arithmetik


Segala puji bagi ALLAH, Tuhan sekalian alam. Tuhan yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih. Tuhan yang mencipta manusia yang pelbagai rupa dan sifat serta mempunyai variasi kebolehan dan kekurangan. DIA jugalah yang menciptakan kekurangan sebagai kelebihan dan kelebihan sebagai kekurangan. Maka dengan nikmat yang manakah yang tidak kita syukuri?

Selawat dan salam ke atas junjungan besar Nabi Muhammad SAW, manusia biasa yang dipilih ALLAH dan diberikan kelebihan dan ketinggian darjat atas segala manusia. Manusia biasa yang dipilih dari segala sudut, baik keturunannya mahupun sifat kelakuannya bagi menyampaikan risalah ketuhanan dan keesaan ALLAH. Manusia biasa yang makan dan minum, tidur dan bangun, lapar dan dahaga serta ingat dan lupa... Maka sunnah yang manakah yang tidak mampu kita ikuti?
 
Makcik Penjual Kuih
Masih teringat suatu ketika di Felda Selancar 1, Rompin, Pahang. Saban pagi, kelihatan kelibat seorang makcik tua bersama anak gadisnya menjunjung talam kuih sambil menaiki motorsikal mengelilingi seluruh pelusuk kampung, mengerah saki baki kederat yang bersisa bagi mencari rezeki yang halal. Kerap juga saya membeli makanan yang dijual mereka.

Pernah suatu hari, saya membeli sebungkus nasi lemak berharga RM0.50 dan empat biji kuih yang berharga RM0.30 setiap satu (maklumlah, bujang terlajak yang tinggal keseorangan ketika itu). Oleh kerana sebab tiada wang kecil, saya menghulurkan sekeping not RM5 kepada beliau. Seketika kelihatan makcik yang digelar Mak Su itu termenung kecil manakala anak gadisnya yang tadi sabar menunggu di atas motorsikal sedikit mengerutkan dahi.

Walaupun agak perlahan, telinga saya dapat juga menangkap butir kata Mak Su mengira wang baki yang perlu dipulangkannya. Bermula dengan menggenapkan wang-wang kecil kepada ringgit yang terhampir lalu dihitung satu persatu untuk menggenapkannya kepada RM5. Wang yang digenapkan itulah yang dihulurkan kepada saya. Sambil tersenyum beliau bertanya saya sama ada wang yang dihulurkan itu cukup atau tidak. Akur dengan kecekapan Mak Su mencongak, saya menganggukkan sahaja.

Tiba-tiba saja saya teringat kepada arwah nenek saya (al-fatihah) yang lebih burumur daripada Mak Su (juga terkenal dengan nama yang sama). Pernah juga saya mendengar kaedah mengira yang sebegitu daripada mulutnya. Bukan sahaja pengiraan menambah dan menolak, malah pengiraan mendarab dan membahagi pun agak janggal pada telinga saya tetapi lebih efisien dan mudah. Tidak terlintas di fikiran saya ingin bertanya Mak Su tentang taraf pelajarannya dahulu tetapi arwah nenek saya tentunya tidak pernah bersekolah secara normal.

Dahulu saya hanya tersenyum apabila mendengar kaedah pengiraan yang sebegitu. Dalam tidak sedar, mereka (nenek saya, Mak Su dan warga yang seperti mereka) lebih kompeten daripada anak-anak kita dalam mengira malah mungkin lebih kompeten daripada kita sendiri yang belajar ke seluruh pelusuk dunia namun belum juga pandai ini.

Idiosinkratik dan Mental Arithmetik
Kaedah yang digunakan oleh Mak Su itu adalah sebahagian daripada kaedah mental arithmetik. Apa yang lebih menarik adalah Mak Su didapati memiliki keupayaan idiosinkratik. Idiosinkratik adalah kebolehan beradaptasi dan mencetuskan tindak balas unik apabila berhadapan dengan sesuatu rangsangan. Dalam bidang perubatan, idiosinkratik selalunya dikaitkan dengan tindak balas unik individu terhadap dadah. Dalam pendidikan pula istilah tersebut dipinjam untuk menerangkan ciri-ciri seseorang yang dapat mencipta sendiri kaedah penyelesaian dengan beradaptasi dengan masalah dalam situasi yang berbeza-beza.

Dalam kes ini Mak Su tidak menghafal atau melaksanakan kaedah pengiraan yang sama setiap masa tetapi kaedah pengiraannya berubah-ubah mengikut keperluan dan bertujuan memudahkan masalah yang dihadapi. Kadangkala Mak Su menggunakan kaedah counting on seperti yang saya ceritakan tadi. Kadangkala kaedah mengumpul (grouping) pula yang digunakan. Lebih mengkagumkan, kadangkala Mak Su menggunakan kaedah anggaran (estimation) terutama bagi pengiraan yang melibatkan penambahan berulang (pendaraban).

Anak-anak kita juga belajar estimation (anggaran) akan tetapi teknik penganggaran yangb  digunakan lebih bersifat akademik dan berasaskan formula semata-mata sehinggakan tidak dapat digunakan dalam kehidupan seharian. Malah, untuk menjawab soalan-soalan peperiksaan pun anak-anak kita 'menggagau'  seolah-olah berada dalam kegelapan. Kenapa? Silibus kita hanya mengajarkan menganggar untuk menggenapkan kepada nilai tempat yang terdekat sedangkan yang lebih penting adalah apa yang perlu dilakukan untuk menggenapkan. Sebagai contoh, perhatikan contoh dibawah.  


1263 x 14 = ? Anggarkan jawapannya.



Jawapan yang biasa diberikan adalah:
 1300
x 10 = 13000 ATAU 

1260 x 10 =12600  ATAU
Antara 13000(drpd 1300x10) hingga 26000 (drpd 1300x20) ATAU
Antara 12000(drpd 1200x10) hingga 26000 (drpd 1300x20)
iaitu mengikut kaedah estimation (pembundaran) yang diajarkan di sekolah (dengan membundar 1260 dan 14). Sedangkan jawapan yang lebih hampir adalah  
1250 x 15 = 18750 ATAU 1200 x 15 = 18000
iaitu dengan kaedah balanced round off (pembundaran adil)... Didapati jawapan sebenarnya adalah 17682. Bukankah jauh berbeza antara jawapan yang anak-anak kita dapati dengan yang sebenarnya? Bagi menerangkan idiosinkratik pula, lihatlah contoh di bawah.

14 + 19 = ?

Rata-rata anak-anak kita akan terus menambah secara formal iaitu menambahkan mengikut nilai tempatnya (9+4 dan kemudian 1+1). Individu yang idiosinkratik akan menggunakan kaedah yang lain. Antaranya adalah:-

1) 14 + 20 - 1
2) 15 + 20 - 2
3) 14 + 6 + 13
4) 14 + 16 + 3
5) 14 + 1 + 15 + 3
6) 14 + 14 + 2 + 3
  dan lain-lain lagi.

Individu yang sebeginilah yang dicerminkan oleh Mak Su. Individu yang sebegini jugalah yang akan mampu menghakmilikkan matematik iaitu menjadikan matematik sebagai kaedah menyelesaikan masalah kehidupan.

Wednesday, February 17, 2010

Sifir KilatS



Sejarah Sifir KilatS

Seperti guru-guru Matematik yang lain, saya juga sering menggunakan Petak-100 sebagai salah satu cara memantapkan kemahiran sifir murid melalui latih tubi... Namun begitu, setelah saya diperkenalkan kepada asas petak sifir ini oleh En. Johari Bin Ahmad, sahabat seperjuangan dalam Jawatankuasa Kajian Tindakan Negeri Selangor, saya cuba menggunakan kedua-dua petak sifir ini sebagai kaedah utama latihan sifir bagi anak-anak didik saya... Setelah meneliti asas-asas di sebalik penggunaan kedua-dua petak sifir ini, satu kaedah baru telah dirumuskan iaitu dengan menggunakan satu petak sifir sahaja... Sifir KilatS hanya menggunakan petak sifir yang ditunjukkan di sebelah kiri (S-1)...

Petak sifir yang ditunjukkan di sebelah kanan (S-2) tidak lagi digunakan... Secara tidak langsung, dua kebaikan dapat dicapai iaitu:
a) Hanya satu petak sifir digunakan dan ini lebih memudahkan...
b) Petak sifir S-1 lebih senang dihafal dan dibina daripada petak sifir S-2...

Kaedah Sifir KilatS

           Kaedah Sifir KilatS adalah berasaskan perkataan "KilatS" itu sendiri yang bermaksud "kilat berbentuk S" bagi memudahkan anak-anak mengingat kaedah sifir ini... Kaedah ini ditujukan kepada anak-anak yang lemah dalam kemahiran sifir... Ia bertujuan mempermudahkan anak-anak ini membina jadual sifir yang diperlukan... 

            Pernah dibangkitkan tentang kenapa tidak ditekankan pembelajaran konstruktif dengan menggalakkan mental calculation? Jawapannya adalah, pakar pendidikan matematik mendapati anak-anak yang berada dalam kalangan "below average" tidak dapat mengambil sepenuh kebaikan daripada kaedah tersebut kerana mereka tidak berupaya menghasilkan pemikiran idiosycratic dalam pembelajaran. Justeru pembelajaran bersifat tradisional perlu ditekankan kepada mereka... 

          Jika demikian, kenapa Sifir KilatS? Sifir KilatS diharapkan agar menjadi batu loncatan kepada anak-anak ini bagi menghafal sifir... Sifir KilatS juga membantu murid memahami asas konsep "partitioning" dalam mental multiplication... Demikian pula, diharapkan agar melalui pemahaman berkenaan konsep tersebut, murid akan memahiri mental multiplication... 

Penggunaan Petak Sifir
         Bagi memudahkan sesi demonstarasi dijalankan, guru disarankan agar menggunakan petak sifir yang diwarnakan... Sila lihat di sini bagi membaca blogpost saya berkaitan kepentingan warna... Petak sifir S-1 akan kelihatan seperti di bawah...

Petak sifir ini sebegini akan memudahkan pengajaran kaedah Sifir KilatS... Petak berwarna jingga (oren) adalah petak penanda bagi sifir-sifir ganjil kecuali sifir 5 manakala, petak-petak hijau adalah petak penanda bagi penanda sifir-sifir genap... Kenapa sifir 5 tidak ditekankan dalam Sifir KilatS? Ini adalah disebabkan sifir 5 adalah sifir yang mudah diingat oleh anak-anak terutama yang lemah dalam sifir... Secara ringkasnya, sifir 5 hanya susunan selang-seli 0 dan 5 dalam satu barisan bermula dengan 0...

 Pembinaan Jadual Sifir KilatS- sifir ganjil
            Jadual Sifir KilatS boleh dibina dengan memutarkan petak sifir ke kiri atau ke kanan... Contoh di bawah menunjukkan bagaimana petak sifir diputarkan ke kiri atau ke kanan daripada kedudukannya yang asal...
                                      90* ke kanan                  90* ke kiri               180* ke kiri / kanan 
 ** Maaf, saya tidak jumpa bagaimana hendak menggunakan 'superscript' untuk darjah maka saya menggunakan '*'...  

Untuk pengetahuan para pembaca, petak-petak sifir ini digunakan untuk menentukan digit sa (units @ ones) bagi setiap sifir yang akan dibina. Katakan kita ambil sifir 7. Bagi membina sifir 7, petak sifir perlu diputarkan 90* ke kiri seperti di sebelah. Lalu digit sa bagi sifir 7 dicatatkan mengikut arah anak panah... Jadi jujukan digit sa bagi sifir 7 adalah 7, 4, 1, 8, 5, 2, 9, 6 dan 3...   
          Manakala jika kita ingin membina sifir 3, petak sifir diputarkan 90* ke kanan seperti di sebelah. Lalu jujukan digit sa (unit @ ones) bagi sifir 3 adalah 3, 6, 9, 2, 5, 8, 1, 4 dan 7... Adalah penting untuk memahiri kaedah ini bagi sifir ganjil iaitu nombor yang mewakili sifir yang ingin dibina mestilah berada di petak (1,1) iaitu di baris pertama dan lajur pertama petak sifir...Demikian pula jika sifir-sifir ganjil yang lain ingin dibina (sudah tentu anda tidak ingin membina sifir 1 kan? Jadi sifir ganjil lain yang tidak ditunjukkan hanyalah sifir 9)...
Sesudah membina jujukan digit sa (ones), digit puluh (tens) akan ditentukan supaya jujukan nombor yang terhasil daripada gabungan digit sa dan puluh tersebut menjadi suatu jujukan nombor menaik iaitu 07, 14, 21, 28, 35, 42, 49, 56 dan 63... Pastikan anda memulakan digit puluh (tens) dengan sifar seperti yang ditunjukkan di sebelah... Oleh itu, jika sifir 3 dibina, jujukan tersebut akan menjadi 03, 06, 09, 12, 15, 18, 21, 24 dan 27... Kaedah ini dapat dilihat daripada rumusan oleh ramai guru pakar matematik. Umumnya, rahsia sebenar Sifir KilatS yang saya rumus ini adalah berada pada pembinaan sifir genap.

Pembinaan Jadual Sifir KilatS- sifir genap
          Pembinaan sifir genap juga menggunakan petak sifir yang sama dan teknik memutarkan petak sifir ke kiri dan kanan juga digunakan. Namun, terdapat perbezaan dalam menentukan petanda sifir dan jujukan digit sa-nya. Jujukan digit sa (units @ ones) ditentukan melalui gerakan 'kilat berbentuk S' (nama yang diberikan bagi kaedah sifir ini)... Kaedah menentukan digit puluh (tens) adalah sama seperti kaedah yang digunakan dalam menentukan jujukan sifir ganjil... Oleh itu, bagi sifir 2 di sebelah, jujukan digit sa-nya adalah 2, 4, 6 dan 8... Sesudah itu masukkan angka sifar dan ulangi jujukan tadi. maka jujukan itu menjadi 2, 4, 6, 8, 0, 2, 4, 6, 8... Maka jujukan sifir 2 (setelah dimasukkan digit puluh) adalah 02, 04, 06, 08, 10, 12, 14, 16 dan 18... Perhatikan bahawa petanda sifir bagi sifir genap adalah petak (1,2) iaitu di baris pertama dan lajur kedua petak sifir... Sebarang pertanyaan lanjut, sila hubungi Ibnu Zahr di laman Facebook http://www.facebook.com/CikguSam.

**p/s: Kaedah Sifir KilatS (jadual sifir genap) ini adalah ciptaan Ibnu Zahr. Maka atas nama etika profesional, kejujuran dan tanggungjawab, para pembaca haruslah tidak mengulang cetak risalah ini selain mendapat kebenaran daripada Ibnu Zahr melalui shamsukama.mohdzahri@yahoo.com atau http://www.facebook.com/CikguSam.. Sebarang penyiaran dan penggunaan semula kaedah ini haruslah menggunakan nama asalnya dan menyertakan nama rujukan iaitu Ibnu Zahr (sepertimana yang saya lakukan menyebutkan nama rujukan bagi idea asasnya)**

Wednesday, February 10, 2010

Durjana

I
Gelodak pekat…. hadir meyirat kelam
nan kelat memekat….
Busuk….. memburuk
Berbaur hanyir, nyilu memualkan
Menjerut jiwa dan kewarasan
Terburai… dak terpandu dek keinsanan

II
Apa dah jadi padanya?
Pada siapa?…. Apa yang kau repekkan?
Sekeping jiwa … hatimu itu...
Hati segarmu itu…
Segar? Entah… Pastikah ia segar?
Pastikah?… atau kotor penuh nanah dan darah menjijikkan…
Memualkan… Menghanyirkan…
Busuk memekung jiwa dan ruh nan meronta
Merintih kasih dan cahaya …

Bencana apakah  ini…?
Ini bukan bencana… ini budaya…
Budaya raja bebas…  memacu jiwa kosong aku ...
Ya… Durjana itulah
Kedurjanaan itulah yang memijak-mijak engkau
Persetan dengan si durjana itu…
Dia hina… dia nafsu buruk…
Nafsu gelojak kehinaan …
Membatasi hudud Ilahi

III
Undurkan telapak durjanamu wahai insani
Kutiplah cebisan imanmu…
Untung apa dengan dia?…
Siapa ?
Nafsumu itu… durjana yang membusuk dijiwamu…
Melarik nanah bergelumang dosa…
Merajakan syaitan… Iblis laknatullah…

Bersihkanlah jiwamu… hatimu itu…
Agar bersih memutih dengan nur
Hati…? Apa itu…? Hati siapa… Nur apa!!!!?
Hati itulah... hatimu yang satu itu..!!
Anugerah ALLAH…
Tuhanmu Yang Agung
Masih ingatkah engkau padaNya wahai insani?

Bertaubatlah engkau…. insani yang lalai
Dia Tuhanmu… Rajamu…
Raupi ubat menyembuh nanah… Nanah itu…
Yang membusuk dan memburuk dijiwamu itu.
Kembalilah ia kepada fitrahnya yang suci…
Hati ini ?… Hati ini milik Dia?… Tuhanku itu?
ALLAH… Wahai Tuhanku… Ampunilah aku...

Ibnu Zahr
9 Disember 2000, RK

MAHA

Memuji yang Maha Besar…..
Menabur kosmos seantero pelusuk angkasa raya…
Menerobos lohong hitam gelita….
Melaut tanpa perkiraan manusia dan teknologi angkuhnya…
Mencebis kekerdilan homosapien mengaku bangga…
Menganjak kemajuan dunia dengan akal dan pena…
AnugerahNya jua….

Mengagung yang Maha Kuasa….
Mengatur langkah derap bebintang melata,
Mengerlipi setiap ruang kosong,
Tanpa corak dan rentak …
Tetap menetapi hujung hati manusia….
Leka menanti… memerhati…. meneliti…
Muncul dan hilangnya,
Padam dan nyalanya,
Malap dan terangnya… jelas….
Ada yang mengaturnya…
Setia … Setiap masa…
dengan kuasa ….. yang Maha Kuasa

Menyanjung yang Maha Esa…
Sendirian mencipta….
Sebijak tadbirNya… tanpa bantuan dan helah….
Mencipta… Titik-titik cahaya…
Menjadi punca kawal selia,
Yang menguasai setiap gugus si kerdil….
Tanpa tertinggal dan leka …
Walau sedetik cuma….


Ibnu Zahr
Petaling Jaya, Selangor
10 Januari 2003

Saturday, February 06, 2010

Indahnya Pantun Tradisional Melayu...

Apakah pantun?


            Pantun adalah sejenis seni puisi Melayu yang sangat unik dan indah. Pantun adalah serangkap puisi yang mempunyai dua bahagian tidak mengira sama ada pantun tersebut adalah pantun dua kerat, empat kerat, enam kerat, lapan kerat atau sebagainya... Bahagian pertama pantun adalah bahagian pembayang maksud manakala bahagian kedua pantun adalah bahagian maksudnya... Kedua-dua bahagian terbahagi dengan kadar yang sama dalam sesebuah pantun... Sebagai contoh, pantun DUA KERAT mempunyai SEBARIS (dipanggil sekerat) pembayang maksud dan SEBARIS maksud manakala pantun EMPAT KERAT mempunyai DUA BARIS (dipanggil dua kerat) pembayang maksud dan DUA BARIS maksud... Contoh di bawah diambil bagi menerangkan perihal baris tersebut...


Buah cempedak di luar pagar,
Ambil galah tolong jolokkan,
Saya budak baru belajar,
Kalau salah tolong tunjukkan.



Dua baris pertama (berwarna merah jambu) adalah pembayang maksud manakala dua baris kedua (berwarna kuning) adalah maksud pantun...

            Pantun boleh dikenalpasti melalui sifatnya yang unik iaitu penghujung barisnya disusun dalam keadaan dalam bentuk "A, B, A, B" iaitu bunyi suku kata akhir baris pertama pembayang maksud adalah sama atau hampir sama dengan bunyi baris pertama maksud DAN bunyi suku kata terakhir baris kedua pembayang maksud adalah sama atau hampir sama dengan bunyi suku kata terakhir baris kedua maksud... Sebagai contoh, kita ambil contoh tadi sekali lagi...
Buah cempedak di luar pagar,   (A)
Ambil galah tolong jolokkan,    (B)
Saya budak baru belajar,          (A)
Kalau salah tolong tunjukkan(B)

Dalam contoh ini, bunyi suku kata terakhir baris pertama pembayang maksud (gar) hampir sama dengan bunyi suku kata terakhir maksud (jar). Bunyi suku kata terakhir baris kedua pembayang maksud pula (kan) sama dengan bunyi suku kata terakhir baris kedua maksud (kan)... Apabila disusun mengikut urutan, maka dapat disimpulkan atau diformulakan sifat pantun iaitu mempunyai suku kata terakhir setiap baris dalam bentuk "A, B, A, B"... Namun begitu, sebuah pantun enam kerat pula mempunyai susunan "A, B, C, A, B, C" iaitu bunyi setiap suku kata terakhir setiap baris dalam pembayang maksud adalah sama atau hampir sama dengan bunyi suku kata terakhir dalam baris yang setara dalam bahagian maksud pantun... 

         Jika ada yang bertanya kenapa bunyi yang perlu sama atau hampir sama, jawapannya adalah kerana pantun digunakan pada masa lampau sebagai bahasa pertuturan terlebih dahulu daripada bahasa penulisan... Maka bunyinya perlu lebih ditekankan...

Pantun yang baik

Sesebuah pantun yang baik biasanya mempunyai beberapa syarat
a) lapan hingga dua belas suku kata 
b) empat hingga enam kata dalam setiap baris... 
c) Baris pertama pembayang maksud berkaitan dengan baris kedua pembayang maksud...maksud 

Contohnya...

Buah cempedak di luar pagar~ 10 suku kata, 5 kata
Ambil galah tolong jolokkan,  
~ 9 suku kata, 4 kata
Saya budak baru belajar,        
~ 9 suku kata, 4 kata
Kalau salah tolong tunjukkan.
~ 9 suku kata, 4 kata

Air dalam semakin dalam,                  ~ 9 suku kata, 4 kata
Hujan di hulu belum lagi teduh,         ~ 11 suku kata, 6 kata
Hati dendam bertambah dendam,      ~ 9 suku kata, 4 kata
Dendam dahulu belum lagi sembuh.  ~ 11 suku kata, 5 kata


Sebagai tambahan, daripada penelitian saya, pantun-pantun Melayu lama juga tidak sekadar memenuhi syarat-syarat yang telah dinyatakan tadi malah mempunyai satu sifat yang lebih indah lagi iaitu setiap baris pantun mempunyai 'dua nafas' (saya namakan sendiri demikian kerana biasanya dibacakan dalam nada yang dihentikan seketika)... Contohnya:

Buah cempedak di luar pagar, 
Ambil galah tolong jolokkan,  
Saya budak baru belajar,   
Kalau salah tolong tunjukkan.

Dalam pantun ini, baris pertama kedua-dua nafas itu adalah "buah cempedak" dan "di luar pagar" manakala dalam baris kedua, "ambil galah" dan "tolong jolokkan"... corak yang sama dapat dilihat dalam semua pantun... Sebagai tambahan, kita ambil pantun ini sekali lagi...


Air dalam semakin dalam,
Hujan di hulu belum lagi teduh,
Hati dendam bertambah dendam,
Dendam dahulu belum lagi sembuh.

Apa yang lebih menarik, saya juga mendapati bahawa dalam pantun-pantun lama,setiap nafas juga mempunyai sajak atau corak "A, B, A, B". Sebagai contoh, saya sertakan sekali lagi pantun-pantun contoh tadi dan beberapa pantun lama yang lain bagi membuktikan penelitian saya... Saya akan tebalkan nafas yang pertama dan tandakan hujung-hujung suku kata nafas pertama dan kedua setiap baris bagi menyerlahkan corak sajaknya iaitu "A, B, A, B".

Buah cempedak di luar pagar
Ambil galah tolong jolokkan,  
Saya budak baru belajar,   
Kalau salah tolong tunjukkan

Air dalam semakin dalam,
Hujan di hulu belum lagi teduh,
Hati dendam bertambah dendam,
Dendam dahulu belum lagi sembuh.

Kalau ada sumur di ladang,
Bolehlah hamba menumpang mandi,
Kalau ada umur yang panjang,
Bolehlah kita berjumpa lagi.

Pisang emas dibawa berlayar,
Masak sebiji di atas peti,
Hutang emas boleh dibayar,
Hutang budi dibawa mati.

Kalau ada jarum yang patah,
Jangan di simpan di dalam peti,
Kalau ada silap dan salah,
Jangan disimpan di dalam hati.

Dua tiga kucing berlari,
Mana kan sama si kucing belang,
Dua tiga boleh kucari,
Mana kan sama tuan seorang.

Kelip-kelip kusangka api
Kalau api mana sumbunya
Hilang ghaib kusangka mati
Kalau mati mana kuburnya.

Nasi lemak buah bidara,
Sayang selasih hamba lurutkan,
Buang emak buang saudara,
Kerana kasih hamba turutkan.

Berdasarkan kepada penelitian inilah saya tuliskan pantun-pantun yang saya letakkkan dalam blog saya yang lepas... Barangkali para ilmuan dalam sastera dan bahasa Melayu boleh meneliti dan membuat ulasan terhadap penelitian saya dan pantun-pantun yang saya nukilkan... 

Secara ringkasnya, bagi saya pantun yang baik mempunyai satu lagi syarat iaitu mempunyai "nafas-nafas" yang  memenuhi sajak "A, B, A, B" selain syarat-syarat yang telah dinyatakan oleh ramai pakar-pakar sastera lama... Lebih-lebih lagi apa yang sentiasa disampaikan oleh guru-guru bahasa Melayu di dalam kelas...